المقامة على الشاشة: تجليات التراث البيكاريسكي في شخصية غوار الطوشة

Abstract

تتميّز مقامات الهمذاني، والمقامات بشكل عام، بميزات معيّنة ومتكرّرة يمكن تتبعها إلى حاضرنا، ومنها شخصيّته الفريدة المخادعة أبو فتح الإسكندري التي تظهر في معظم مقاماته. في دراستنا هذه، سنأخذ شخصية أبو فتح الإسكندري وسنقاربها مع شخصية غوار الطوشة في برنامج "صح النوم" لنرى كيف تتطوّر بعض الخصائص الكلاسيكيّة للمقامات بشكل دراماتيكي في فنّ معاصر. يتبيّن أنّ مقامات الهمذاني، بما تحمله من عناصر سرديّة تقليديّة وشخصيّات متقلّبة تعتمد على الحيلة والخداع، قد شكّلت نمطًا أدبيًّا مرنًا استطاع أن يتسلّل إلى أشكال فنيّة حديثة مثل المسلسل التلفزيوني "صح النوم". وقد أظهرت المقارنة بين أبي الفتح الإسكندري وبطل المسلسل غوّار الطوشة أن كليهما ينتمي إلى تقاليد السرد البيكاريسكية، حيث يغيب الالتزام الأخلاقي، ويحل مكانه نوع من العبث الهادف والمكر. اللافت أنّ الجمهور، سواء في المقامة أو في العمل التلفزيوني، يتماهى مع المخادع ويضحك، رغم خرقه الواضح للأعراف الاجتماعيّة والدينيّة، مما يعكس دور الكوميديا السوداء في تفريغ التوتر، وفي الوقت نفسه، في تعرية تناقضات المجتمع.

Al-Hamadhani’s Maqamat, and the maqama genre more broadly, are characterized by certain recurring features that can be traced into our present, among them the unique and deceptive figure of Abd al-Fath al-Iskandari, who appears in most of his maqamat.

In this study, we examine the character of Abd al-Fath al-Iskandari in comparison with the character of Ghawwar al-Tusha in the television program Sahh al-Nawm, in order to observe how some of the classical features of the maqama genre develop dramatically within a contemporary artistic form. It becomes clear that al-Hamadhani’s Maqamat, with their traditional narrative elements and volatile characters who rely on trickery and deception, established a flexible literary mode that has found its way into modern artistic forms such as the television series Sahh al-Nawm. The comparison between Abd al-Fath al-Iskandari and the show’s protagonist, Ghawwar al-Tusha, reveals that both belong to the picaresque narrative tradition, in which moral commitment is absent and replaced by a purposeful absurdity and cunning. Notably, audiences, whether of the classical maqama or the television production, identify with the trickster and laugh, despite his clear transgressions of social and religious norms. This reflects the role of dark comedy in relieving tension while simultaneously laying bare the contradictions of society.